一道瀑布，在居高三百尺的悬崖上，垂直的水柱冲泻而下。水柱带着石破天惊的气势，与山下的潭水汇合之后，一部分打破水面注入水中，一部分反弹而出，激起十尺白色水花，澎湃壮观。潭面上，白白朦朦的水汽迷漫着四周，在阳光下偶尔绘出七色彩虹。要不是水声隆隆，震耳欲聋，还以为置身于仙境之中。
看完了瀑布的描述，现在让我们把眼光转移往一篇古文：老子《道德经》第四篇【道冲，而用之有弗盈也。渊兮！似万物之宗。】（下面还有28个字）
老子的这篇文章，如果是到此为止不看下文，就和上面的瀑布情景，有着完美的吻合。它说：“河道瀑布，冲下受用于潭水而不会溢满。那深深的潭水，是所有生物的衍生的地方”。潭水和瀑布就是一个完整的生态系统，这里孕育着万物的生机。且不要说文章后面写了什么，单单是：【渊兮！似万物之宗。】已经足以展示老子的过人之处。凡人往远处看，而老子看完远处，再往内看。整篇文章的关键就在个“渊”字，也就是“深入”的意思。这个深入的地方是万物的根源。这个深入的地方在哪里呢？
瀑布飞溅而下，入潭十尺，不算深。什么地方最深？李白诗云：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”诗人见潭水千尺，却不及人情的“深”。除了挖地洞和潭水海水的“深”，中国人最多只明白人情的“深”，两情相悦的“深”，忠爱于君主与邦国的“深”，当然还有仇恨的“深”。对于老子的内入的“深”一概不解。
这一种“深”，早在古希腊和古印度就有人懂了，而大概在一百年前在西方被深入发掘。今天，大家都普遍接受这个“深”，甚至连小学生都知道这是什么东西。可笑的是，考究老子的专家学者，都一百年了，至今还没有清醒，不明白老子的话。
下面是“道冲”的原文：
我们且看，老子的这篇文章，怎么被诠释。
这种教科书式的诠释，死板板的两千年不变，一代传给一代。大家都觉得懂了，结果是什么都不懂。有悟性的人偶尔觉得不妥：“‘道’空虚无形，怎么说用锉子去掉‘道’的尖角？”但是爷爷奶奶都这么说了，难道还需再问吗？世代以来，大家以为整篇文章只在描述‘道’，而不知老子描述的其实是其他事物。
《其二：新头脑的诠释》 古文没有“冲”，应该是“中”。
道中：道理之中。
道中而用之或不盈：每事都在该事的道理之中去指导自身的行为而实践，你难道不觉得已知的道理不够用或者已知的道理不太深入（肤浅、不够用）的问题吗？
渊兮，似万物之宗：明白一切要用道理去指导自己的行为。故此，能遵守这行为的道理，岂不具有深远的实践意义。这是面临万事万物之根本（宗）啊！
湛兮，似或存：一切要用道理去指导自己的行为的这种清楚明白的道理，岂不是那样清澈无暇，一目了然，显然你将会清楚地看见它们存在万事万物之中。
帝：事物之始祖，最根本最先的存在（有形或无形的）。
这个诠释来自百度网络。新头脑，新生代免不了有新诠释。只是像小孩子煮快熟面，功力和火候不够。卖相好看，却没有营养。老子一生的功夫，被小子们几分钟草率的砸坏了。
《其三:奇人异士南怀瑾先生》 在这里首先要了解“冲”字与“盈”字是对等性的。“冲”字在《老子》这一章句中的意思，应该作为冲和谦虚的“谦冲”解释。换言之，冲，便是虚而不满，同时有源远流长、绵绵不绝的涵义。如果解释“冲”便是用中而不执一端或不执一边的意思，也可以相通。总之，知道道的妙用在于谦冲不已，犹如来自山长水远处的流泉，涓涓汩汩而流注不休，终而汇聚成无底的深渊，不拒倾注，永远没有满盈而无止境。如果了解道的冲而不盈的妙用，它便如生生不已，永无休止，能生万物的那个想象中的宗主功能一样，就可应用无方，量同太虚。
能够做到冲虚而不盈不满，自然可以顿挫坚锐，化解纷扰。然后参和它的光景，互同它的尘象。但它依然是澄澄湛湛，和而不杂，同而不流的若存若亡于其间。倘使真能做到这种造诣，完成这种素养，便无法知道它究竟是“谁”之子？似人而非人，似神而非神，实在无法比拟它像个什么。假使真有一个能主宰万有的大帝，那么，这个能创造大帝的又是谁？这个“谁之子”的“谁”，才是创造大帝与万物的根本功能，也姑且强名之叫它是“道”。但是道本无形，道本无名，叫它是“道”，便已非道。因此，只好形容它是“象帝之先”。
南怀瑾先精通三大经典，即儒，释与道，再加上丰富的生命经历，文字功力深厚；即使看不懂内容，单看装潢布局，就犹如身处一个道家庙院，就连呼吸都闻到道院的香火。可谓前无古人，后无来者。可是，美中不足，南先生所讲的“道的妙用”，似乎只是指素养而已。南怀瑾先生太低估老子这条龙了。
现在，我们回去两千多年前的古希腊。当时，人们就设想：当我们用一把利刀把物件剖开成两半时，物件就会随之变小。再剖下去，物件再变小。用这把利刀再剖，再剖，到最后，物件会来到一个最小单位。这个最小单位是物质的最基本，再也无法被剖开。古希腊人给这个最基本的小单位取名“Atom”，也就是“原子”。
今天，有念书的学生都知道，物质由原子组成。原子的形状好像一个太阳系，外围是很轻很轻电子，远远绕着中心点转圈圈。这个中心点叫着“原子核”。“原子核”里面有带正电的质子，和不带电的中子。这两种粒子受到“强力”的作用而被拉紧成一团。
整个原子的份量都集中在原子核。如果原子核有一米的直径，那么电子就处在100公里远的地方（十万倍）。如果以三维空间计算，十万的三次方等于：1，000，000，000，000，000。即是说一个原子的物质只占据空间的十万亿分之一而已。换句话来说，整个原子其实是空的。
地球上的一切物件都是由这些空空洞洞的原子组成。即使是钢铁一样硬的铅球，也可以被压缩成一个比尘埃还小的小不点。当然，这个小不点体积虽小，重量依旧，是一个风吹不动的尘埃。
人，也是由原子组成，所以人的自身也是空空洞洞的。于是，老子就这样走进他自己空空洞洞的身体。他先从他胸前的一根毛梢开始，走到毛根，进入毛孔，经过表皮，内皮，再经皮下组织，穿过微血管，再经过一层肉，进入血管。从血管的另一端走出来，再走入骨头，进入骨内，来到微细的骨髓。路还没有到尽头，老子进入骨髓的细胞膜，来到细胞内部，再进入细胞核，然后到达遗传基因双链的其中一个蛋白分子，然后来到分子中一粒炭原子，经过原子外层的电子云，再走进原子内部，来到原子核中心，这里已经很深很深了，可是还没见底。老子见到比原子还小的亚粒子，有夸克，介子，微中子，缪子，胶子，光子，还有很多无名目的粒子。还没完呢，亚粒子下面还有更细腻的空间，看来已经非常非常非常深了，可是还是一片空空荡荡的，不知底为何物。
当然，老子不一定要走入自己的身体，任何物件，哪怕是一堆牛粪还是一滴尿水，一草一木，还是一个杯子或一粒沙子，越是深入物件的内部，越是觉得空无。到了此时，物件的轮廓外形色彩都不见了，一堆牛粪还是一滴尿水，一草一木，还是一个杯子或一粒沙子，它们的内部是同样空空荡荡的，不知底为何物。来到这个环境，我们已经无法区别，我们到底是在什么物件的内心。所谓“万物归宗”，就是这个意思了。用老子的话就是：“渊兮！似万物之宗。”
在深潭感受三百尺的瀑布凌空而下，整个体验叫做：“水冲”。而“道冲”就是宇宙的操作系统，从大尺度时空的宇宙边缘，凌驾到此时此刻的显微（Microscopic)空间，不，是超超显微('Picoscopic')空间，瞬间的一连惯作业。“水冲”的整个过程历时数秒，在与潭面交融时，溅起水花。“道冲”历时零秒，它几乎还没有开始就结束了，在你还来不及思考，就完成了。而且，它在即使是那么微细的空间，也没有丝毫涟漪，更不会泛滥而溢出那个微细的范围。
“道冲”给以常人一个更容易想象的情景画面。“道”从大尺度时空瞬间凌驾而至只是一种具诗意的特写。其实宇宙是一体的，所有的事物都要服从“道”的操控。就像地球上，所有的物质都要感受地心引力的操控一样。不管是大尺度时空还是原子内壁，“道”已经在那里了。
老子来到这个超显微的空间了干吗呢？当然不是来神游发梦。老子来这里与这些构成物质世界的微粒子打交道：【锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。】。这十二个字包揽了一连串的动作，这些动作几乎都是量子物理学家，对着微细世界的粒子，所能做的事。除了这十二个字以外，我们很难想象还有什么事情是能够做的。
尼尔斯•波尔（Neils Bohr）进而把之前卢瑟福所提出的太阳系原子模型“量子化”。这么说“量子化”？原来，卢瑟福的原子是呆板的，“量子化”后，原子才变成活生生的东西。波尔称原子周边的电子只在固定的轨道运行：亢奋状态的电子在高轨道上运行。电子不会持续亢奋，然后就会往下一个低轨道滑跌，滑跌时释放光波，仿似男性的生理亢奋。
就这样的光，改变了世人对粒子世界的观点，引发了科学家对粒子的好奇，大家不约而同来看光谱，如同看X片般狂热。后人就因为这个启发，把普朗克推崇为“量子学之父”，把波尔列为重量级的量子物理学元老。
老子和粒子们在打交道时，说：【湛兮！似或存。】意思是说，微细的粒子一下子不见了，一下子又好像存在。这样的说法完全贴切。因为，粒子的行为就是这样。它们身具两种形态：就是“波粒二相”。微粒子有时候是“粒”，有时候是“波”。呈现“粒”的时候是一个完整的个体，可以当成物质：一个两个三个。呈现“波”的时候，粒子解体了，算不出一个两个三个，在空间化为无限个分数化身，把全部化身统和起来才等于一。
老子和粒子们在打交道后，说：【吾不知其谁之子，象帝之先。】意思是说：这些原子，电子，中子，质子，介子，胶子，夸克，微中子，缪子，光子，还有各式各样的无名粒子是谁的孩子？它们从哪里来？他觉得这些粒子比上帝出现得还要早。
老子在观念上不质疑上帝是造物者，这跟现代人对上帝的观念是一样的，但是老子觉得必需先要有一个背景机制，然后上帝才能造物。所以他才说这些构成宇宙的粒子：“象帝之先”。
其实，老子在这里犯了一个错误，他应该把“先”与“后”的观念去掉。老子没有意料到两千多年后，人们所信仰的上帝，都是无所不能的。上帝既然是无所不能，祂不受时间拘束，那么上帝制造万物并不一定要在万物出现之前，祂可以待到所有的人与物都具在了，祂才自己冒出来，去到时间的前头开始创作。这也等于说，待到终极审判日下判后，罪恶凶徒被送去地狱治之以法，圣贤人士登上天堂后，上帝才来慢慢施工造人，并非不能。
写到这里，老子这篇【道冲】也就诠释完了。老子为什么要深入物质的内层呢？当然是为了发掘“道”！在眼睛看得到的尘世里，“道”是不容易被发现的。因为眼睛所看得到的尘世,免不了柴米油盐酱醋茶，离不开月有阴晴圆缺悲离合，放不下三十功名尘与土，赶不完八千里路云和月。只有深入内在才会发现，世界其实由粒子组成，而粒子是最简单，最单纯的东西。在这个简单空无的显微世界，粒子的自身是“名”而它的行为是“道”。“道可道，非常道；名可名，非常名”：名与道息息相扣，在显微世界里可一览无遗。老子不是特意避开尘世，老子只是想了解造物者，就像爱因斯坦说的：“我想了解上帝的思想。”
老子道德经第47篇文章写到：“反者，道之动；弱者，道之用。万物生于有，有生于無”。这里提到“万物生于有，有生于無”，老子一而再的说明万物来自微世界的粒子，而粒子是空无的。“道”怎样作用在粒子身上呢？当然是：“反者，道之动；弱者，道之用。”
粒子怎么来呢？粒子就是能量。现代宇宙学家相信，物质世界的粒子，来自于150亿年前的一场大爆炸。大爆炸由一个能量满满的奇点开始，在爆炸不到一秒的时间，粒子就产生了。大爆炸之后，能量转化成粒子，然后粒子构成世界。
也有量子科学家觉得，所谓的真空，并非完全的空空荡荡。真空其实是一片能量沸腾的量子海。粒子来自量子真空。这个海是封闭的，偶尔会有一点点开缝让粒子从量子海跳出。来不及回到海中的粒子，就成为尘世一部分。
老子啊老子，李聃啊李聃！！！一个两千四百多年前的人，居然能洞察超显微的粒子世界。令人称奇的是：《道德经》的语气和自信的用词，显然是老子自身一段确确实实的旅程，而不是写他道听途说的传闻。这等智慧，令人不能不服得五体投地。可羞的是，炎黄子孙，对着这部经书，居然一筹莫展，要不是西方国家的一众科学家引路，老子这一段旅程就不会为人所知了。
近年中国文豪钱钟书，写了一部叫“围城”的小说，描述了当代学子出洋深造，就连“中国文学”这样的学科，也得要在外国考一个学位，回国才觉得光彩。今天，【道德经】在西方国家（尤其是德国）落地，外国人用一百年的光景，就把老子的思想给学会了。以后炎黄子孙要学【道德经】，去学西洋版本，才算是学有所成。
随着普朗克，卢瑟福，波尔，薛定谔，鲍利，海森堡等人开辟了这一条通往显微世界的路，诠释了老子【道冲】的同时，说不定还发现“反者，道之动；弱者，道之用”的端倪。这批人劳苦功高，称为“道士”，亦不以为过。两千多年来，老子孤单寂寞，此时此刻有洋道士陪伴，出入超显微世界，一起参祥道的奥妙。只见老子负责统筹，众道士们探测评估计算，大家乐成一团，快乐指数直逼天堂，显然是个美满的结局。
心急的读者，想必渴望知道什么是：“反者，道之动；弱者，道之用”。敬请留意下一篇文章：“道之用”。
谢谢。
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